吴建华先生论穴
2017-05-08 11:55:03   来源：原创   评论：0 点击：

    提起双手，敲击面前的键盘时，已有很久没有写文章了。我记得我对很多风水方面都曾写过相关的学术论文，也对很多学术方面进行辨证，但唯风水穴法从来没有写过一章比较完善而充满说服力的学术论文。当然，这些年来广阅古今风水藏本，也确实没有见过几本能详细讲述穴法的书，经我细细品味着诸书对穴法的记载，我发觉每一本书所记载的穴法穴图并不是很完整，感觉这本书收录一部分，那本书也收录一部分，并没有见到完完整整从头到尾讲述穴法的一本书。这一年来，我专注于找出点穴穴位的理论支持点，所以翻阅了非常多的书，希望从中能找出及理顺一下穴法穴位的理论规律，功夫不负有心人，不管是古书还是现今的书籍，并没有给我什么过多的提示，往往书中所记载的都是抄袭着前人的讲述经文与穴图，但对于我来说，所见已发的案例真龙穴的及未葬的龙穴或已帮东家点与葬龙穴的种种特征在广阅古今之书后。在这夜深人静，春雨鸣雷的时候，坐起来写写文章，不求天下诸师都赞同我的看法，只是以个人的感悟与学识及经验写出一篇值得需要深思学习穴法的人去细细阅读与品味，能否帮助到你，就看每一个人对龙真穴的穴位穴法的一个识知了。

（一）：何为穴位
     在风水实践操作操作中，很后学之人，及非常多的风水从业人士很难讲出什么是穴位，当身临实地时常见他们指着葬点说这就是穴位，我个人认为并非风水从业人士及学易之人所指葬点之处说是穴位就是穴位，他们所说的这只是从每一个人主观分析判断中得出的个人观点，或许也有碰巧在所指之处正是穴位，或许不是穴位。那么何为穴位或称穴位点，从历代风水书籍中，或许有着零星的记载，往往没有大量实践操作经验的人似懂非懂的去理解书本中所记载穴位的特征，更没有一本书能详细写出穴位是什么，诸书所画的穴位穴形之图，也只是一个大概性的，并没有详细讲述，何况千山万水，山有高低平尖圆长，更难在实地讲述出穴位的特征与落点的理论。
     我们知道，行龙是山脉，而山脉有聚散之处，《葬书》讲过，水界而生气止，两水交合而成地也。但两水交合之处从下到山顶都成地？并非如此。又见《葬书》记载：成地者必有穴晕，如鱼在水下一动而水面必有晕波所动。这也是一个大概，只是引导告诉后学之人认穴晕之法，但很多从业多年的先生连穴晕都认不出来的，有的坟葬于没有穴晕的硬直之处也发了富贵，往往已打破了学术穴晕穴法条规。会寻龙点穴的人非常少，只有这非常少的人，他们的眼法往往能一眼识晕认穴，我不敢说自己能有多少建树，但对于认穴识穴来说，基本还是能分辨出来的，在此我用通俗的文字表达给大家讲一讲何为穴位。
 

    最后，再给大家总结一下这一论点的关键所在，所谓穴位者，必须要会识穴场穴晕，而能识得了穴场穴晕者，必会寻龙观局，而寻龙观局者，必精通寻点龙点穴观四势局势，而四势局势就是整个风水需要学习的峦理要素样样俱全，简单的说，会识穴位者，必然精通风水理峦学术而且有非常丰富的实践操作经验为前提，这自然包括风水全部所要学习必须掌握的所有峦理学术及实地操作眼法方能达到识穴场穴位点。故古今常说三年寻龙十年点穴，可见穴法之精深已包含全部峦理风水要素在内。后承者应记住，没有一个人不精通风水全盘峦理学术及没有着丰富实践操作经验的就会认穴场穴位能点出天成龙穴真正的穴位的。
（二）、以形峦认穴。
 

     穴所居必在穴星的穴场内，所以穴星是结穴必起之峰峦，而穴星者自然如穴之根核一样，是穴所寄身之体，如果子必有枝承，如树必有根基，所以到头龙穴之地不成星不结成星者，必无穴可言。而穴星各自有起顶而开面，如果穴星不开面，断不结穴，这个开面就是上面所讲的凹凸开小平台或巨石微石合聚处为穴场。《葬书》经文云：星不透嫩不结，秀嫩者言换之纯粹也，山势粗老，必不结穴，譬之植物，老干必生嫩枝，始能开花垂实，星之结穴，亦独是也。所讲的就是龙行到头入首后，必然如树一样，根生干而干生枝，枝上开花结果，所以龙行入首结穴必是行龙不断的剥换抽出嫩星，到头入首成穴星，而果必在穴星上。所以凡结穴之星峦往往以四种形峦来表达，尊特、秀嫩、肥厚、端巧。尊特者，众山之中唯此一星最庄端特、特立，如鹤立鸡群一样出众；而秀嫩者，见众山中有一峰最清秀光净于众别不同，如《葬书》经文所记载的：特大特小。四周高者，必于小而秀嫩为尊为贵，如玉落碎瓦，必然可知玉之洁浩；肥厚者，山体端庄威严，如君子立于群庸之中，体态神情自有不同，但肥厚要忌雍肿之态，如雍肿者当又不结也，如庸胖之人居于人群中，蠢笨的体态神情已一表无疑；端巧者，为众山中最端秀圆净之峰，钟秀端巧如美女行于人群中，当与众不同，让人留恋向往，但要忌瘦小俏弱之体，如瘦余骨架之人行于人群中，自一眼可见此人必病卧之人。不结穴之星峦细细总结有二十样，如破脑、侧顶、绷面、缩头、凸胸、胀腹、尖嘴、空肚、披发、漏腮、肿脚、散指、擎拳、伸足、排肋、光背、长颈、精项、拖肠、溅溺之类俱为凶恶，必无融结。在这里就细细讲解了，后承之人多走山行脉，在各师的指导师承下，这二十样不结之星峦自然会掌握的。以形峦认穴者必须要辨五吉星辰，知道移步换形而论，当对其出脉，方为正星，左右在所不论，所以从形峦上是可以确认穴之结与不结于星体上的。
 

     形峦认穴必有认穴的方法，夫穴有一定之理，亦有一定之法，山体本静，势求其动处而下，山体本属阴，穴求其阳处而取，疑诸形容，外若花开螺旋，内若木实乌卵，达之天下，穴无不然，其所不同者星而不同论，若木之异种，则花亦异形而开，艳样不同。故求穴先于辨星，识星根种必可认穴。大抵点穴，登入首星辰之机审其来势，归于何处，堂局聚于何处落脉止于何处，是何星辰，结何穴情，必要起顶开面见有凹凸开小平台或巨石微石合聚处为穴场，手足收敛生气所回，斯为的真，辨其脉之孰生孰死，何谓生活动秀嫩自然可知脉之生死结作，何为死，脉之直急粗硬便是，孰为护砂，孰为正脉，平面为脉，仄脊为砂，脉以有脊为阴，无脊为阳，故认穴先认脉，穴场所结的穴位必是阴阳脉落所止之处，此处生气最聚旺，而乳坡节芽梳齿犁辟戈盾之类属阴，扦棱开唇口而取其阳，窝钳仰掌燕窠鸡窠辅毡动浪之类属阳，穴扦珠泡弦突而了其阴阳来阳后，阴来阳爱，此必一定之法，阳受固要落脉开面，阴受亦要落脉开面，稍突而无面断为虚假所谓取其阳，不能犯其阴者。凡星辰之结，正面取中，仄面取角，横落就势，闪落倚脉，平面葬顶，突面粘唇，钩取回逆之势，曲取短巧之颈，脉大扁阔者，形峦认穴最忌病于气散，当扣其弦，脉大通雄，最忌病于气急之处而取，当闪其煞。脉大袅长者，最忌病于气缓，当凑其急。脉太短缩者，最忌病于气微，当乘其盛。脉太乱杂者，最忌病于无踪，当择其特，穴场最穴特别之处而下。脉太懒坦者，最忌病于无收，当夺其总上下俱。尖者非脉，上下齐阔者无气，棱弦不宜侧，仄分戈矛，必要头大，窝之脑薄者水漕宜避取之，乳之光突者阴煞宜避，钗钳头要圆净处而取，仰掌后要乘金而取，燕窠取其平浅而取，梳齿妙在节坡