《观生气点穴法》
2025-09-02 10:00:08 来源：原创 评论：0 点击：
自古华夏出英杰，各行各道的技艺之人层出不穷，自史古而今民间与书本记载的他们技艺、道行、品德的各种事迹，在阴阳风水学里，有一种常人很少接触过的“观生气法”。
《观生气点穴法》
（笔名：古易，吴建华原创文）
（笔名：古易，吴建华原创文）
观生气、看地之生气是风水术一种自我修行的境界追求，因为能看见地之生气后，更好的去论证看山寻龙点穴位置的准确性。
看地之生气的方法有两种，一种是专门在晚上看地之生气，（能看到地之生气走向），一般选用子入夜更日之交、寅深沉最黑暗的时辰、卯迎晨曦的时辰，这三个时辰是观地之生气固定的时辰点，需要静静的坐在离穴场或穴位不远不近的地方，乘着夜色，详细观察穴场与穴位地表面上的表现，是不是有气动或雾气升起，气色是紫还是白，在夜色蒙胧中会见到不同的生气表现。
第二种看地之生气的办法就是在白天看的，可以看到地之生气具体“出气口”的位置，以及从“出气口”喷出的气流，形成的“气柱”的粗细、高度、颜色。看见“出气口”就能点准穴位，特别是雨后、雪后，可以远观，可以近看穴场、穴位与平常有什么不同，雨后穴场、穴位会不会升起气雾，雪后穴场、穴位会不会被雪封盖住，相比周边雪化的时间是不是提前很多。
叔父说曾跟我说，他曾睡在穴位上静静的听着穴位点入夜后有没有响动，我问他是否能听到响动，他直白的跟我说可能他悟性不高，听到的只有蚊虫的叫声，听后引起我微微的笑声，但叔父是很认真的，我也不敢太过于开怀大笑。
世上的气分很多种类，自然界有空气，空气中含有氧气等，人也有“元气”“真气”。人体之中有五行之气。而地之生气是是世界上最微妙气，人类得之身体健康、子孙旺盛、易成才、旺官运、旺财运等等。植物得之能够叶繁枝茂、不毛之地寸草不生虽然有生气散布，但地之生气不聚不集中，植物都不生存的地方，人类居住和埋葬后怎能有吉？只有聚气、集中的真龙穴之处才是“地之生气”真正的真气！吉气！
以地之生气与传统的看色是有本质的区别。地之生气是实实在在的看得见的吉气，色只是阴阳宅外部的颜色，两者不可混淆。地之生气从地层中发散后，漫布在空气中，时时刻刻都存在。只有地之生气聚结形成气柱后，有经验的阴阳先生能看到。
《葬经》是怎么认识地之生气的。《葬经》云：生气是“升而为云，降而为雨”。这生气中的种，而不是地之生气，是地表上之生气流行为空气。“生气行乎地中，发而生乎万物。”这才是行走的地之生气。地之生气是流动的具有“乘风则散界水而止”的特性。所以在阴阳地理学中非常讲究寻找能够“藏风”之地，才能使地之生气“聚气”。“土者，气之母，有土斯有气。”讲的是地之生气存在土中，“铜山西崩乐山感应”也不是气的原因，而是磁场频率相互感应震动的结果。人本身就有生气、元气、真气，地之生气会与人身之气感应而作用于人体。人死亡之后，人体的这种气场仍然存在，就是骨灰也是一样，被地之生气左右都能被地下的“地之生气”感应和影响。
“气者，水之母，有气始有水。”这种气虽然是生气的一种表示方式，但不是地之生气，只是地表外生气中的水蒸气。真正的地之生气不是水蒸汽，更不能形成水！
“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比”讲的是看地理形态，山脉高低起伏，地之生气也随着深浅变化。龙脉的分支越来越小伏在地下的时候，也可以形成聚结的穴位。根据水的走势就可以找到。“顺势行动，回复始终。法葬其中，永吉无凶。”意指人体葬在这种好的地之生气之中，只有吉利没有凶祸。“垄言其老也，支言其嫩也。老乎变嫩，嫩乎变老！”意指地之生气分气流行的强与弱，要分清是不是有潜力可挖，是不是能长久。一般而言只要外形地势符合风水勘察的峦头、理气的综合理论，就会长久。如果只是外形好很符合风水的理论，却没有地之生气的“出气口”，这是假地，葬后不得吉。
地之生气不是只在大家认为的地方结穴，出现出气口。有些不毛之地也会出现穴位，所谓生气散布宇宙每一个角落，地之生气能穿透任何东西。只不过外部形势不好，地之生气难以聚结反而吉变为凶。
风水术上的寻龙其实就是寻找地之生气运行的过程。点穴就是看地之生气的“出气口”、“聚集点”。
真正能看见地之生气的人却不多。这是因为不会看地之生气，没有经历过看地之生气的实践、没有人带着一起或教着怎么看，另外还要慧根，每一个人思维与表达方式不一样，同一种学术，书本上的学术，同一个师傅，十个人学后的结果往往都是有区别的，有的悟性高，有的经历过少等种种因素造成。看地之生气，需要经过亲身实践，从某个地表面上慢慢看出气“色”，再进一步慢慢悟看出地之生气气及气的变化色彩。
地之生气有“七种特性”和影响使用地之生气效果的“四种因素”进行分述：
地之生气的七种特性：
一、地之生气有可寻性
地之生气在地层中行走，一般人是看不见的，只能看地理形态才能找到地之生气的行走路线。山地、山脉走向就是地之生气的走向，在平原地带，河流、河沟的走向就是地之生气的走向，故而有“龙随水走”一说。
所谓的“三年寻龙”其实就是寻找地之生气的走向。一般只有根据山形水势才能寻到龙，找到地之生气的走向。
穿帐过峡之所以重要，其实也就是看地之生气在此部位能否走动，若地之生气能走则过峡成功，若地之生气不能穿过此处，就成了死龙、困龙。看外局地形走势是很重要的，这是地之生气能不能连续走动的标志。
所谓的“十年点穴”就是寻找地之生气从地层中的地表流动的出口处，叫做出气口，棺材正中心正好放在出气口上，则为点到正穴。不可偏，不然此坟墓不能完全得住吉利的“地之生气”，真正的地之生气则易散失。故而棺材下葬后修成坟墓，目的使“地之生气”不外泄，作用于尸体后庇护后人。
二、地之生气有流动性
地之生气不管在地层中还是在地表中，都有流动性、无处不在。要想利用它，必须要聚集它。所以阴阳宅都要藏风聚气，这一点至关重要。阳宅院子不可开门太多，否则不聚气，阴宅最好要有土堆，使地之生气容易在坟墓聚结。下葬后不可塌陷，不可迁移，否则得到的吉气会散失，相应的得到的官职会被罢免，得到的财会破财，或出凶伤之事。
阳宅上的地之生气还要进行阴阳交换，故而又不可把坟墓用水泥浇铸，用石块覆盖棺材太厚。地之生气作用棺材内的亡者的使后人受益的过程，就象蒸馒头的过程。地之生气相当于是100度的水蒸气，棺材相当于馒头，水蒸气源源不断地从下面涌上来，作用于馒头后，再通过锅盖溢出。没有锅盖气不聚，锅盖密封太严又不透气，象高压锅安全阀门被阻塞容易爆炸一样都不好。
三、地之生气有聚集性和散失性
这一点类似于地之生气的流动性，但又与流动性有本质区别，一个空旷之地虽有地之生气流动，但不会聚集。不形成可见的地之生气“气柱”。亡者尸体下葬后，“地之生气”自然会聚集在尸体上，在坟墓上形成可见的“气柱”。这个气柱是“地之生气”聚集形成的。它的不同颜色、有不同的吉凶意义。没有修炼的人看到的只是“色”，并非我讲的“气”。
故葬迁移或被平掉后原来得到的“地之生气”会散失会流走，一般不再聚集。这也就是人们常言的“地之生气会寻找有阴德之人”，当某个人坏事做完阴德丧尽时，庇护他的祖坟上的好“地之生气”也会突然散失，走到别处了。此就会突然有大灾大难了。
聚集地之生气的地形很多，特别是符合风水师们寻龙点穴理论的地势。往往大部分就是“龙真穴的”能看见地之生气的地方。
四、地之生气有可见性
能观生气，就可看到哪里有“出气口”，哪里有好的“地之生气”，不能观生气，就是看到也只是看见阴阳宅上方的“色”而不是真正分析判断“地之生气”及穴位点的论证。
没有被利用的“出气口”就是人们常讲的“点穴”极准位置。 “远看象个锅（向外凸出）近看是个窝（凹下）”的意思是：近处看某个地方本来是低凹下去的。由于“出气口”形成的气柱由于气流被折射的物理因素，在远处看时，却发现此地是向上突起的。风水书上讲的“太极晕”其实就是“出气口”，观生气实践经验不多，只能看到“太极晕”，而不能看到“气柱”，缺少论证穴位其中的一种方法。
以“太极晕”来证穴已经是很不简单了。最好还要会观生气，“出气口”是“十年点穴”其中的一道法门。““出气口”也会移动，随着不同的季节，每天不同的时间，它的颜色会变化位置也会稍微移动。
地之生气在“出气口”形成的“气柱”，气柱大的真径有50厘米左右，小的直径有乒乓球那么粗，一般有碗口粗细的特别多。它们的颜色有白色、黑色、红色、绿色和紫色以及杂色。
最普遍的是红色、绿色。白色黑色少见，紫色更少见。
常说的“紫气东来”其实就是在讲在早晨从西向东看，看到某个地方有紫色之气升气，或紫色之气进入宅院，这是最吉利的气了。故而人们都喜欢“紫气东来”这样的吉祥语言。
在勘验实践中，这种紫色之气少之又少，缺之又缺， “出气口”越粗说明地层中的“地之生气”量越大，结的穴位越大。正常的“气柱”是3-5米多高，“气柱”越高，说明“气流越急”，穴位蕴藏的力量越大。“气柱”低说明气流较缓慢。故而新选坟地要找粗一点的出气口，则出大富大贵的可能性会增加，再加上颜色吉，则更吉。地势外形如果符合风水理论，龙虎砂起，案山相朝，藏风聚气则吉上加吉。
之所以有些坟墓外局看不出特别好却出大富大贵，就是因为此正好坟墓葬点在“出气口”上。
有些地势形很好，按风水理论能出大富大贵的格局，坟墓下葬后都没有大富大贵，这是因为此处没有“出气口”，或者有“出气口”，棺材葬的位置偏离穴位，又得不到“地之生气”。
五、地之生气有可屏蔽性
地之生气有可屏蔽性是指如果有厚的土层或建筑物，则会阻挡“气柱”向上流动。一个房屋内有“气柱”、“气柱”一般不会穿过房顶。只能在屋内看到，在房顶则看不到。“出气口”在宅院中，能使宅院聚集吉气。给居住之人带来吉祥。坟墓的棺材下有“出气口”，将棺材上覆盖土石形成墓丘则可屏蔽聚集地之生气，如果用水泥浇铸或者石板覆盖太严，则地之生气不易出也不吉。
六、地之生气有不可屏蔽性
地之生气不可屏蔽性，是指若发现此处有“出气口”形成了“气柱”，你用手去挡，用报纸覆盖用杂草掩盖，“气柱”照样可以穿过这些障碍向上涌出。照样可以看见这些“气柱”确定他的准确位置、高低和颜色。并且可以拿尺子支去测量它的粗细。
七、地之生气有可截取性
现实生活中，人们看到别人大富大贵后，自己的长辈去世后，总想将亲人葬在后人已经出了大富大贵的祖坟附近。目的是想沾沾人家的好地之生气。自己占个便宜。事实上这种方法是可行的。能出大富大贵的祖坟，肯定有好地之生气在荫护着，当好地之生气涌出地面后，在附近别人家的坟墓肯定也能受到吉气影响，后人也会中富小富。实践验证过程中的坟墓有很多是这样的，地之生气的可截取性。
截取地之生气的方法有三种：1、是在坟墓上游的来龙处；2、是在坟墓下游去脉处；3、是在原坟墓下方掏空再葬一棺材。前两种办法可取，第三种办法不可取。
影响点穴的四种因素：
一是穴位外局地形因素。外局形势要符合风水理论中的藏风聚气；
二是时间的影响因素。穴位“出气口”会随不同的季节，时辰“气柱”的颜色、粗细、位置都可能有一定变化。这类似于中医理论上讲的《子午流注》，不同的时间，不同的人体穴位会开会闭。在穴位开的时间针灸效果最佳。这与传统的择日选吉是不一样的。先师们知道，不同穴位不同人要用不同的吉日下葬，来达到最佳效果。有些坟埋后立即见效。有些却要等到三五年，十年八年，或更长时间。就是因为“出气口”在不同时间发出的地之生气强弱不同。可见古人对时间的选择是下了一番苦心的；时间影响坟墓的轻重是个长时间验证的过程，还要进行完善了解。
三是定向分金的影响因素。严格地讲，分金太细并不能影响地之生气好坏，大的八卦方位要考虑。只要下葬之棺材着地之生气走向就可以趋吉，但不可横截地之生气走向。
四是人的阴德积德影响因素。这种影响存在因果报应之说，暂不能完全认识这种影响。但是肯定有影响。这待进一步探讨、研究。
以上简述的地之生气“七种特性”和“四种因素”是认识地之生气利用地之生气的关键。
《观生气点穴练习方法》
练观生气的时间：由于因人而异，不同的人有不同的最佳练习日子。
练习的通用时间是：每年的立春之日，每月的十五月朗星稀之时，早晨有薄雾，晚上太阳落山之时，雨过天晴之时。每次亲身实地实践至少30分钟。
练习的姿势：观生气之法对姿势没有特殊要求，自由站立，打坐都行，只要自己舒服就可以。
练功的地点：不论是平原还是山区，最佳地点是有水的坑边，有水的河边、湖边。有山有水有树木。 如果有山环水抱，气场强的地方更佳。这些地方水汽充足，气场好容易入门。特别是能看到水蒸气上升的早晨，有薄雾的时候也可以练习。早晨太阳将要升起的时候，站在河沟的西边，面向东方迎着太阳看。晚上在太阳将要落山，阳光不刺激眼睛的时候，站在河沟的东边，面向西方凝神观望。
练习的忌讳：心情不好不能练习，酒后不能练习，色盲者不能练习，不能在寸草不生的枯山练习，有特殊难闻气味的山、矿山之上练习，也不能在感觉不好的地方练习。
练功时瞄准目标的远处，双目半睁半闭，似看而非看， 一定要心无杂念。心神专注目注而达心。 开始看不到气， 久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的薄雾，这就是大自然的环境之水气和阴阳宅内气相沟通的气。其实就是个地之生气聚结后形成的气柱。
这样练习的目的是让初学者先看出水气。特别是夏天的中午，雨过天晴之时，水蒸气从地面蒸发出来，若有若无似见非见。通过水蒸气看到远处的树木、建筑物恍恍惚惚有会动的感觉。眼力心中想象着看到的就是地之生气，越看越清楚，开始是类似于水蒸气的气柱，没有颜色是透明的。慢慢的能看清稍微有点白色、看着看着白色变为黄色、黑色。或者别的颜色。这观想和眼看相结合，是练习观生气的必经初期阶段。
第三个阶段是看清气柱后，对气柱颜色的分辨，开始是五颜六色，扰乱你的眼睛。一会象红色一会象蓝色、绿色，白色、黑色。有时候可能是自己想象的颜色，这个时候一定不要着急。平衡自己的心态，深吸一口气，闭上眼睛休息以下再看。
亲身实地实践观生气的方法就是这么简单！只有慢慢练习眼力，没有捷径可走。望练习者去除浮躁心理，安心练习。如果你有慧根你就会看清真正的地之生气。
地之生气颜色的吉凶分辨
不会看地之生气的人，一般看到的是“色”不是“气”。 阳宅之上能看见的气是地之生气聚结后的气柱-----这是地之生气。 不会观生气看到的只是气和色混合后的颜色----统称为气色。阳宅上的地之生气形成的气柱是自然的出气口，是原汁原味的地之生气颜色。 阴宅上的气柱大部分是地之生气对人体的作用聚结形成，不一定是原汁原味的地之生气。
阴宅坟墓上的气色，也是气和色混合后的颜色----统称气色。有的人不能看见气柱就只能看坟墓的外部颜色断吉凶。在阴宅上形成的气柱，能够看见气柱的颜色。
看阴阳宅上的气色不需要太多的练习就能看到。看地之生气的气柱就要有真功夫。
阴阳宅的气色以后专门撰文论述，地之生气的气柱颜色分以下几种类型。
红色 属火位居南方，多见，中吉。
绿色 属木位居东方，多见，中吉。
黑色 属水位居北方，大凶。不多见。
白色 属金位居西方，不吉。
黄色 属土位居中央。中吉
红绿相兼色 这种颜色最多见。中吉
紫色 这种颜色很少见，最吉的颜色。极少见。
《风水与人类生存环境》
风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国泰晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于风水术，使风水术更具魅力。用八封分位，以阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容、真可说是包罗万象。
风水观念在我国各民族人民心中刻下了深深的印象，影响也极为深远。“赵家天子杨家将”的故事几乎是家喻户晓；破四旧时，干部、群众冒着挨批挨斗的风险，阴阳先生顶着游街示众的浪潮，仍然信奉风水的事例，普遍存在。为什么呢?因为风水的本来意义是要使人达到避凶趋吉的目的，只要人类存在一天，人们对趋吉避凶的心理需求，是一天也忘不掉的。尤其在经济高度发达的当今社会，这种需求更为强烈。因此，深入研究风水，用其精华更好地服务于人类生活，是很有必要的。
二、风水术的要领，就是寻找好气场
俗话说：“寻龙容易点穴难”《葬经》也有“三年寻龙，十年点穴”的说法，这话的确不错，点穴为何这样难呢?难就难在龙脉造出的假象容易使地理先生产生误诊，没有抓住实质性的东西。
风水术的要领是“看”和“找”。看真地形，找好气场。
郭璞在《葬经》中解释风水说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止；故曰风水”。从中也可以体会到看地必须以形为主体，根据形体识别气场吉凶，点最佳气场中的聚气处为“穴”，穴的周围有山(砂)，风不能人，气才能“骤”；气以水为界，有水则气止。由此可知，龙、穴、砂、水、向的排列组合得当，才能使气聚而不散。所以，相风水的最终目的是为了寻求好气场。
三、自然界存在着生气与煞气
空气和地之生气共同组成了一个很大的气场，场内的气受外部环境影响就会流动、变化。空气与地之生气互相交流，在地面上横行，就成为能催万物生化的生气。生气能使生物生长、发育。例如春天到来，放在屋内的种子自会发芽；放在紧闭的阴宅里的鸡蛋会出小鸡，就是生气的作用。《葬经》上说的“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噶而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”就是这个意思。可见我们的祖先很早以前就发现了这条规律。自阴阳学说出现后，就认为宇宙万事万物都处于阴阳之中，而又内含阴阳。医学把人体内的气分为阴阳两种，并根据阴阳二气的盛衰情况查病、治病，至今仍行之有效。地理先生用阴阳二气的盛衰来分辨气场的吉凶(阳吉阴凶)也不难理解了。
大凡山青水秀、水抱山环、地势开阔、龙砂平缓结穴成形成格，而形成的气场，为好气场，其中之气为吉祥之气(好风水)。风凶山恶水，水走砂飞，地势幽深，龙砂急走带尖，水流直冲所形成的气场为恶气场，其中之气为不祥之气，风水学上称作“煞气”(坏风水)。砂尖、水急，使气聚得更紧密，产生的力也更大，对人的影响也更大。这理同于导体尖端放电和磁棒两端才带有磁力。
道家、地理先生、气功大师与“气”打了几千年交道，气到底是何物，它是否存在呢?它包括生气与煞气。审包括生气与煞气。古往今来大量实事证明了气无所不存和它在气场中的有序排列。例如，有人曾在实验中发现，养在四周围起来的草地上的羊，在某个位置上一定的时间就会死，剖开后，发现内脏有肿瘤。换另一批羊还是这样，再把狗放到这个位置，就通夜叫过不停。古书记载：古人发现这是气场分布造成的。近代已开始研究，发现这些地方的物理性质不一样(电位高低不同)。现代科学只限于这些异常发现，还没有更深入地研究古人得出的结论。所以，把风水看作神秘之学。
经验与学识的实践使少部分人能“观”到气，不过它的特点是“隐隐约约、仿仿佛佛，精看有形，细看无物，远看似有，近看则无，侧看凸起，正看模糊。”看的方法是，漫不经心，似醉非醉，意念放在该点远处。古人称这种环境气为“晕”，晕也有颜色，地理先生可根据颜色判定气场的吉凶。一般以红黄色主吉，黑色主“鬼祟”阴盛，红黑主火灾，白色主孝。我不敢妄称风水家，但凭二十多年的实践经验，也曾根据气色判断过吉凶，的确很灵应。
人是具有气场感应的，不过对生气的感应更明显，对煞气的感应就很迷惑，甚至意识不到。比如对生气的感应，人走进阴深黑暗的洞穴，会使你毛骨耸然，产生畏惧(阴气盛)。在六七千米的高山上，烧同样多的开水，需要更多时间(气稀薄而改变物的性能)。用盆罩住本来茂盛的禾苗，几天后变得枯黄(缺少生气而使生理机能减退)。气场中有生、煞(阴阳)二气，人具有气场感应，气场与住在气场中的人，就必然有因果关系存在。所以好气场(好风水)带给人健康、富贵，煞气场招来凶灾、横祸也不是迷信之说。
四、气场可以人为的改变
阳宅(乡村住房、城市居室、企业厂房、办公平．机关大门)的选址和室内的什物布局。因为房屋居室能直接影响到人的身心健康，精神面貌。事业的兴衰和工作的成败。房屋选址的原则是：根据古籍理论和高人的指点，寻求最佳气场；室内(特别是大城市住宅、大气场受条件限制，只能在小气场——房间内作文章)则是运用八封分八门套九星诀。先找出气在室内的分布位置(气是有序排列的)，再以人出生的年甲与方位五行生克的原理进行了合理布局。但是必须注意，气场是可以人为改变的。比如在大门正前方建筑高楼大厦，设置高压电桩，种植仙人掌，天鹅蛋等等。它就会使原来的好气场变成煞气场(破坏了风水)；调整改变门窗、炉灶、水管(水缸)、床铺、电器等物的位置，既使是恶气场，也可以使人避免，不会产生恶果。
五、目的和希望
风水学迷信的成分毕竟是极小部分，它的确是一门实用科学。关键问题是我们在看风水时，务必认清龙砂水局的真形真貌及其相互间的组合情况，结合现代科学思想，仔细推敲，找准生气所在的好气场。做到了这点，古人的断章断语就无不应验，风水就定会起到趋吉避凶的作用，就可以为提高民族素质，为子孙后代的优生优育，为国家多出人才，为广大人民带来幸福作出贡献。在科学和经济突飞猛进的当今时代，若能有更多的人进一步研究风水，尤其希望搞现代高科技的科研工作者，把已取得的科研成果与风水理论和成果对照，联系起来深入探讨，从而能以科学语言和科学手段来揭开风水几千年的神奇面纱，那将会使华夏的又一古典文化震惊寰宇，大放异彩!让中华民族的古文化更好地为今天的全人类造福，并祖祖辈辈福荫子孙。此文，若说作用，权作抛砖引玉吧。
《风水之住宅建筑的风水规划》
居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。
1、太极泛存观 中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求“平衡”，不“过头”的心理和思维，意思上有“事极则反”，“物极必反”的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在“堪天道，舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。即“物物一太极”，宇宙是太极，大地是太极。人体是太极，直至极细小事物，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。
建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利。艮位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。经查，大院东北征地缺一角。补角后，始有好转。
此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。
2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。卦象很凶，场气不佳。后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。即，将卦画中的阴爻“初六”，改为阳爻“初九”，全卦立变呈山雷颐卦。卦象佳，吉气生。居民的健康放经济状况立即好转。
3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚外来，实处止。风水称为“天气”。民谚曰：“阳照鞍，阴照尖”。阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是“低中高”处。不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的“天气”。（如同微波天线的焦心）。例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上，千年无灾患。而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。
场气的性状，是螺旋式运动的。从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传基因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地之生气。地之生气高处来，低处去。然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。例如，舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式。
两幢高层建筑，如果紧紧并立，逼迫一切外部场气从中间直冲而过，形成风水学上的“天斩煞”，造成煞气直冲，不利的。
一幢建筑布置方向不当，影响四邻，也是有害的。对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：
纳气说——主要强调地之生气、门气的气旺。两旺为上吉。地之生气旺而门气衰或门气旺而地之生气衰为不吉。两者皆衰为凶。按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。这些门气五行，与宅自身所处的地之生气的五行生克关系视为吉凶依据。
气色说——依据观生气辨别吉凶。观生气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。房屋虽旧，而气色明亮，其宅必兴。虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。
房宅多用红、紫等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。
《为阳宅看气色》
清朝道光年间，章仲山的《心眼指要》“赶裹棱弦向背之情”一节中有云： “看地若不辨气之生死、土色之荣枯，犹看死尸一般。死尸犹是人也，惟无气而已。”可知“地之生气”在风水上固定何等重要！
故我提出因地验气之法，来教大家看阳宅风水的气色。
一地的结气，是承天地交感而成。气之有无，穴之真假，都在棱弦、赶裹、向背上讨消息。 气是万物的本源，太极即气，一气积而衍生两仪之对立，一生三元之天地人而五行具焉。
气由形取，舍形则不知气的死生荣枯。是以，不论阴阳二宅，“因形求神、因地验气”为第一要事。
地理之学，可分形、气、神
《心眼指要》“势来之止”云：“形者，气之宅也；气者，形之主也；神者，形气之精神也。形以气为生，气以神为活，如舍神气而求形者，眼法之真诠何曾梦见耶。”形为形势，为本质。气为理气，为流行天地之气，为功能。神为形气交感的面目，为形气两兼，故此，有形自有气，有气自有神。欲知山水形态，须要观察整个大局，由水口发脉处，至来水去水口，甚至是因应地之生气所出的植物亦要兼察。
宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扡；气未上，山走趋，不可扡；气不爽，脉断续，不可扡；气不行，山垒石，不可扡。”
《博山篇》讲的“扡”，即是点扦穴位。
明朝廖希雍在《葬经》中云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。
云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝与掘凿，则生气之行乎他方。”
地有吉气，则草木自荣；若地有凶气，则草木萎顿；善察气色者，看草木的形态动静，即可验知其地之生气之兴衰。
倘其地种植任何花卉常无故枯死，则宅气不真，地之生气枯败。
若是寸草不生，则宅运更滞，此皆可一望而知道。
置业者，当留意宅内外的草木生长，亦可知一宅荣枯得失之大概。
略言阳宅气色：
屋宇虽旧，但气色明亮，精彩润泽，此宅必兴。
屋宇虽新，但气色暗淡，灰颓落寞，此宅必退。
厅内无人，但觉一番热闹烘动意象，似有一番繁华喧哄，此宅大兴发。
厅内虽然有人，但觉冷退，有人若无，一片冷寞，其家必然萧落。
以上的这种感觉，只以平常心去感受该地的氛围，很易就会掌握得到。
尤其是进宅时的直觉，未受宅气干扰，灵台尚能印照清澈时，最为真确。 以心去感应
倘地师素有修养，如是气色，真的一望可知。盖人秉天地之气而生，地亦乘天地之气而成。
若地师略一吸气，扫息妄念，以心去感应，自可得到此宅气色的感觉。 因地验气，色泽鲜灵则气旺，气色枯老即气死，即使是草木、土色、阳宅气色亦当如是观察。
一间新屋虽然从未有人居住过，亦一样有其吉凶祸福之宅气呈现。相宅高手亦能平心静气的感受得到宅气之吉凶、厚薄。
事实上，每个地理先生的感觉必定较常人敏锐，唯如此，才可以更加审慎地去内外兼顾，虽相一座，亦兼视八方上下之虚实往还。
当中所牵涉到的学问，极为繁琐，必须心思慎密者方能达到巨细无遗之地步，殊非易事。
石承煞
一宅石块铺砌，不带岩巉(chan)、粗顽之态。即使带“怒”象，亦非为煞。最弊者莫过于在宅前以碎石铺路，一路引动石煞入宅，则使全宅承石一气，为煞气满身。
宅中人人缘必差，且多筋骨痛损之患。若严重者，为癌症肿瘤之应。
倘使此宅是位于出煞位，则吉，因为浑身之煞可透过宅式而出之故。
但当年月飞星助旺煞气时，仍主破败，而且官非缠身。
＂电塔发射站＂或一个＂变电站＂；“电缆下的房屋”，房屋临近高大的输电铁塔；或两座高大的输电铁塔。
此一带，受电缆影响，不必问什么座向或来去水口所在，必是有凶无吉之地。因为峦头形势不吉之故。
置业者，首要避免有电缆太接近住宅。
凡电缆下之草木多枯死难活，因此可测知其气吉凶。住宅太接近电缆，地之生气自然不吉。
习风水者，宜在日常生活中留意自己的呼吸——宜微细、宜悠长、宜缓慢、宜无声；在行、住、坐、卧中都保持身心安逸，不存杂想。久之，不必带罗盘，亦能凭身心止于一处的境界中，推断一宅一地的吉凶，而且，颇为真切，绝非神秘。倘检验多，累积识历，自能推知：
喜气中，又带灰黑之气，其家旺运将尽，而逆境将至。
喜气中，微带惨白之气，其家孝服将披。
黑气中微露彩色，祸患将止。
白气中微透彩色，孝服中将又有喜事至。
夜静天朗，望其家之屋顶上，有红光闪烁，或紫气光腾，则此宅贵子可得或联科及第。
倘其家屋上见有白气森然，则此宅败退且遭官讼。
如在山陇或平地，夜静子时，当天清气朗时，见有五彩之气，一缕自地上升，至半空中，万缕垂下，如罗盖垂张，其下必有大宝之美基也。
青红黄五彩主出文贵，白气主出名将，公侯伯之贵也。
凡伪气，必为下大上尖，或横或竖，散乱不定。
“气”是风水研究的核心，下面一段话将会改变人们对风水的看法！《地理易简》——论气：南湖曰：天地间阴阳二气充塞其间，山岳人物俱在气中，内外皆一以贯之。所以人心一推无物不通。是盖其此一气也。 朱子曰：人在气中，犹鱼在水中。人在气中人不自知，鱼在水中鱼亦不自知。人之身内气便是外面气，鱼之肚里水即是外面水。 鲤鱼肚里水，鲢鱼肚里水，亦此水也。想来山岳人物，只是一个躯壳，内外无非天地阴阳二气。张子亦曰：万物形色，神也体也，得斯二者，可悟山岳人物一气贯通之道。阴阳地理的科目不外乎阴宅和阳宅及选择三大门法。但都是以“气”为中心展开研究的。
阳宅:指阳人居住生活或工作活动的场所。人类生活在地球上，以充塞天地间的空气为养命之基础，因此我们要不停地呼吸来维持生命，停止呼吸意味着死亡。如果经常吸入污浊的脏空气，人就会生病。这是最浅显的道理。但阳宅风水研究的不仅仅是空气。阴、晴、雨、雪、风、光、电、磁......这些都是阳宅研究的内容，风水学上以“天气”一词概括之。除了“天气”，特殊阳宅（如商铺饭馆等）另有一些特殊的看法。比如还要加看“人气”。
由上述可知风水学中所说的“气”含义是广泛而抽象的，非明师指点不足以全明。有些人学风水找不到核心和方向，没有系统，乱来一通，终于造就了今天风水界乱成一锅粥的“热闹”局面。形峦也要研究“气”吗？是的！有形必有气，形气二者岂有分离之理！《葬书》言：“地有吉气，土随而起”。读者自悟！
戊子年春
凤凰县八公闲居
凤凰县八公闲居
相关热词搜索：杨公风水，风水，周易，家居风水，寻龙点穴
分享到：
收藏
收藏