吴建华天机阴阳父母卦三合联珠贵无价
2021-08-14 10:00:26   来源：吴建华原创文   评论：0 点击：

（原创文：吴建华）

 

遶舍风清月白藏春色，云连雷门魁曜传九天；

苍烟一尘不到逸落照，蝉嘒秋初长虹渡神仙。

        自古创易后延于地学，无不出于天干地支，多年来，我谆谆教导于门内弟子，万法不离其宗，基础就是地学绝秘，更希望门内弟子能感悟师言，而从早基础的天干地支学起。放眼天下，又有几个人能明白天干地支呢？不到我道破天机之时，未能有人知晓其宗。以前我引导弟子说：“大到宙宇存在阴阳，而小到一个细胞都存在阴阳，就连时间也存在阴阳，只有秉着这种思维去研习地学，就会明白什么是太极，什么是地学阴阳雌雄，所以杨公养老看雌雄，山也有阴，山也有阳，水也有阴，水也有阳，天干地支也有阴阳，那么道破天机，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其子为阳，而丑为阴，寅为阳，而卯为阴，辰为阳，而巳为阴，午而火阳，而未为阴，申为阳，而酉为阴，戌火阳，而亥为阴；此人人皆知的地学阴阳，此为天机不破，而天机一破：其子为阴，而丑为阳，寅为阴，而卯为阳，辰为阴，而巳为阳，午而火阴，而未为阳，申为阴，而酉为阳，戌火阴，而亥为阳。天干者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而戊己居中不取用，故地学取用甲乙丙丁庚辛壬癸，其甲为阳，而乙为阴，丙为阳，而丁为阴，庚为阳，而辛为阴，壬为阳，而癸为阴；此人人皆知的地学阴阳，此为天机不破，而天机一破：其甲为阴，而乙为阳，丙为阴，而丁为阳，庚为阴，而辛为阳，壬为阴，而癸为阳。杨公《天玉经》东西二卦之父母；

甲为阴又为阳，故甲又为父又为母；

乙为阴又为阳，故乙又为父又为母；

丙为阴又为阳，故丙又为父又为母；

丁为阴又为阳，故丁又为父又为母；

庚为阴又为阳，故庚又为父又为母；

辛为阴又为阳，故辛又为父又为母；

壬为阴又为阳，故壬又为父又为母；

癸为阴又为阳，故癸又为父又为母。

 

        东西一回一来二卦均可为父母，杨公论雄之天机为顺而是后兼，自然乾甲丁亥卯未，坤壬乙申子辰，巽庚癸巳酉丑，艮丙辛寅午戌，顺阳者天卦故江东掌父母卦。而杨公论雌之天机为逆而是前兼，乙壬坤子申辰，癸庚巽酉巳丑，辛丙艮午寅戌，丁甲乾卯亥未，地画八卦江西父母卦。所以杨公《天玉经》云：“分定阴阳归两路，顺逆推排去。”天卦父母卦乾甲丁为顺后兼，地卦父母卦乙壬坤为逆前兼自然就分定阴阳归两路，分定于亥卯未、卯亥未之两边，其后兼之乾甲丁亥卯未，而前兼之乙壬坤卯亥未，故同为木局之阴阳，其父母就是甲乙了。甲为父也为母，乙为母也为父。当地卦画卦时，辛丙艮午寅戌，其乙木雄为父，当天卦掌上寻时，乾甲丁亥卯未，其甲为雌为母。

        其地卦画八卦时乙木为雄为父时自然要去找他的配偶，找到了天卦掌上的艮丙辛寅午戌，丙火为雌为母。所以乙丙交而趋戌，配成了阴阳正配，所以才有所谓的《天玉经》讲到的子母公孙。那么当地画八卦乙为为雌为母时，辛丙艮午寅戌，自然要去找她的配偶，最后找到了天卦掌上的艮丙辛寅午戌，丙火为雄为父亲。所以杨公《天玉经》又写道：“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。”这样山与水相对，乙又是阴又是阳，丙又是阴又是阳，故然乙为雌也为雄，丙为雌也为雄，山与水相对，天卦江东八阳对地画八卦八阴。杨公《天玉经》又云：“十二阴阳一路排，总是卦中来。”天干八个加四维四个共天干十二个，地支又十二个，所以十二阴阳一路排，怎么一路排呢？天干排天干的，地支排地支的，天干排十二为阳，而地支排十二为阴，怎么一路各排各的十二阴阳呢？如辛天干生在子旺在申，自然墓在辰了，那么子申辰地支一路排过去其辰为墓，乾乙为坤壬乙之父母卦，所以乾丙乙天干自然墓在乙，丙向回顾是壬山，龙神之官旺，由来此中相逢故也，余六卦仿此。乾乙之乾水，自然翻天卦不是壬龙之长生了，而倒了地卦却是乙木之墓库，巽辛之巽水，自然翻天卦不是丙龙之长生了，而倒了地卦却是辛水之墓库，所以都是卦中来，秘在玄空里，要说明，这里的玄空可不是明崇祯晚期才有十八岁的蒋大鸿讲的那种三元、玄空。

 

       故八干，每干都是父又是母，是阴也是阳：甲父母卦甲旺于甲；乙父亲母卦乙旺于寅；丙父母卦丙旺于丙，丁父母卦丁旺于巳，庚父母卦庚旺于庚， 辛父母卦辛旺于申，壬父母卦壬旺于壬，癸父母卦癸旺亥。乙自然是午寅戌之父母卦，丁自然是酉巳丑之父母卦。从而而知杨公《天玉经》云：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。坤山坤向坤来堂，大将镇边疆。午山午向水午流，富贵永无休。”杨公想不到的是到了明末清初后，别人把坤山坤向坤来堂改成了午山午向午来堂，把午山午向水午流改成了坤山坤向水坤流，其取午为威武而富贵无休，取坤为博厚而大将镇疆，其从行文来讲是讲不通的，乾山乾向水乾乾，其实就是讲乾丙乙局，卯山卯向迎源水其实就是讲卯亥未局，而坤山坤向坤来堂就是讲坤壬乙局，而午山午向水午流就是讲午寅戌局，状元可不是指考取功名的的一甲之贵状元名头，其状元是指文曲星，石崇是指极富也就是帝旺，大将可不是真的为官之大将军，而是指武曲星，卯的流头自然是亥了，所以这四句本意就是指三合联珠之格局。亥卯未三合联珠其是以源头亥而来的，乾丙乙局其实就是坤壬乙之父母卦，坤壬乙为天干十二阳一路排，所以为壬阳水龙之父母，如不装于壬山，而装成乾山，自然就是卯亥未之亥向之十二阴一路排了，如不装于亥向，而装成乾向，水又得乾水来堂直龙真水，水出在乾，乾而出于文曲之位，这就是亥卯未、卯亥未、乾丙乙、十二阴阳一路排之三合联珠极富之格来比之的来龙取向消水之用法。怎么会是世面诸般之强扯各种与前文后文不同一学理的解释呢，而又葬后出黄榜的状元探花之类打不着学术之边的注解。又如坤山坤向坤来堂，坤，坤甲癸自然是巽庚癸的父母卦，其为庚金父母，庚旺于庚，而自然甲为生了，如果立向消来龙坐山装之三合联珠不装於庚山十二阳一路排，而装于坤山，那么午水自南顺旋而来，自然为丙水父母卦之阳气，行於天卦，生寅旺午，如装成申向自然坐寅山居东方，由南逆旋而来，为乙山木父母卦之阴气，行於地卦生於午旺於寅。所以不装成庚山就装坤山不装於申向而装于坤向，而得坤水来堂必然得其武曲主朝堂，排其十二阴阳一路都能排得坤武曲上堂。

 

        又如巽壬辛局，其自然装其壬向而纳会其来龙入首坐山火丙山，居南方由东顺旋而来，为阳气，行於天卦，生於寅，旺于午，那么巽丙丁皆居南方，丙午帝旺，巽巳临官，丁未衰；丙父母卦自东逆旋而来，为乙水，行於地卦生於午旺於寅，辰卯寅皆居东方，寅帝旺，巽冠带，卯临官。不装丙山而装午山，卯巳未之局巳向不装於巳向而装於午向，所以十二阴阳一路排之巽壬辛及午申戌所装之子母公孙之水午流者，自然富贵（生旺临官）皆能联得三合联珠贵无价而无休歇。所以《天玉经》全文都是前后互相照应学术运用的，而庸者之解，强扯八卦先后方位配之等等令后数百年来学术已失传之尽矣。看到此文，请慎行慎言，莫再放纵自己内心那种自大与无知了，杨筠松地学之秘，以我二十年来接触与了解行走华夏及网络观天下，未见有第二人如我所示之，无非只是照本宣科，抄搬之作。先定来龙后定向，不会相放联珠三合之法，乾丙乙之乾水，巽壬辛之巽水，艮庚丁之艮水，坤甲癸之坤水，放却联珠三合。联珠所定之龙向，虽取帝旺之贵，须知细寻五行之踪，阳临临官衰位，阴临临官冠带为富，龙神结穴之位方全，龙山之五行，若然此翻值於向，虽子母之卦惟六，公孙之卦惟二，可当翻之，将见变为百子千孙之卦，此才为杨公地学之秘也。