论风水的拿来主义
2016-04-02 19:56:47   来源：原创   评论：0 点击：

论风水的拿来主义
（吴建华）

    大自然都是有其规律的，周易也有周易八卦五行方位生克规律，树有大小，山有高低之异，水有宽窄曲直之别，对于人来讲人也有高矮、肥胖瘦小、性情温和暴燥之分，对于人富贵来讲更有多少、高低、贵贱之别，而这些都归属于阴阳宅风水。现在所出版的风水书及网络上开设的风水网站成千上万，这些书及网站对风水都夸夸其谈，都自有见解，往往这些风水书及风水网站所宣传的风水学术都是五色八门，他们也不管那些五花八门的风水学术有没有实用价值都全部拿过来用于阴阳宅风水操作上，这种现象正如我们伟大的革命文学家鲁讯先生所写的那篇具有人生哲学道理的文章“拿来主义”，现在的众多风水网站也正走上这种拿来主义的不归路，只要是学术就拿来，他们也不管这种学术有没有价值。在现今，人们的文化水平上都很高，基本上都是高中、大学毕业，有的还是学院教授，而对于鲁讯先生所写的这篇“拿来主义”文章的哲学道理在风水界中怎么没有几个受到教育的呢？
    大家可以看网络上那些多如牛毛的风水网站，又有几个网站是有价值得，玄空、六壬、八字、卦卜、三合、走马阴阳、奇门等都挂着风水的名誉，更可笑的是还取名、八字学都颠倒的到进入风水学术领域，如卦卜预测风水、三合玄空风水、杨公走马阴阳风水、奇门风水术、杨公玄空风水，连算八字的易学也挂着八字风水术等，真是数不胜数。这正是大师们所谓的“拿来主义”吧，这样的“拿来”，又这样的“抛去”又怎能让后学者分得清楚哪是“鱼翅”哪是“姨太太”呀！当然我也是反对“闭关主义”的，因为“闭关主义”不利于文化遗产的学习交流与传承，可是我们不能光光为了交流学习而不加分析挑选盲目的“拿来”，有用的也拿，没用的也拿，毒害的也拿吧！明智的人往往不会这样发疯的，这可不是那种一见得丰富，二者见得大度。像鲁讯先生文章所说的，几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品，要不然，则当佳节大典之际，他们想拿也拿不出东西来。风水文化遗产更须要我们清醒的头脑去面对，什么该拿，什么该抛，什么该毁掉，不能只见是风水文化就“拿来”，在“拿来”的之前，你得去看看这种文化价值应不应有价值得“拿来”合不合适的“拿来”。
    对于阴宅风水来讲玄空风水学术在明代之前基本上是空白的，真正的风水学术难道只能看阳宅而不能用于阴宅吗？这是不可能的，这也正是我去年写的那篇《论玄空与杨公风水区别》的文章理由所在，玄空风水是清代沈氏根据古代前人的三元九运结合城市阳宅特点而改进的玄空风水学术，他的论点是空洞的，主张根据风水三元九运周而复始，风水是轮流转的，按他的学术主指来讲，那么出过君王将帅阴阳宅六十年后或一百八十年后一轮回又行此运，那么是不是又将要出君王将帅之了？中国有上下五千年的悠久文明历史，这五千年下来中化华民族历代的大人物孔子、庄子、泰始皇、唐太宗、武则天等等不知轮回多少次了。那么为什么玄空风水在城市里能站得住脚跟呀？玄空风水所论的三元九运是离不开五行生克的，也就是说，在运用玄空风水学术看阴阳宅风水时，其实除了推排了城市阳宅坐向是三元九运中哪一元哪一运外，是离不开流年天干地支和五行属性生克的，玄空风水所用的这种五行生克关系其实正是民俗风水文化在阳宅风水上的部分学术运，如要问到阴阳宅出什么人，官贵高低、富贫多少、是文是武等风水实际上的学术，玄空风水就是哑吧吃黄莲了。往往学玄空风水是很难去全部去断验阳阴宅风水吉凶的，玄空风水最多也只能知道这个阳宅行这个运遇到这个流年今年是好是坏，明年是好是坏，后年是吉是凶，而对于这个阳宅风水到底怎样玄空风水是无法下定论。所以我们不能光光只讲“拿来”，见到什么学术都去学，什么风水学术都“拿来”去用。  
而对于八字、奇门等等学术，很多纸上谈兵的大师们也一样统统“拿来”又统统“抛出”，其实，这些“拿来主义者”就巳经变得迷惑不湛了，精神彷乎了，他们把这些应该毁掉的文化遗产“拿来”用，这怎能不让大众受到毒害呀！！连八字也可以看风水，用八字四柱去择日，真是五花八门的东西都“拿来”了，让人眼花缭乱，无所事从，更让那些被五花八门的风水术毒害的人们谈蛇色变。很多大型风水论坛里，有的会员上万人，这里可是那些五花八门的风水学术开花发芽成长的好场地，在我还没有创办自己网站时，我也曾进过这样的大锅炉，给我的第一个感觉是学术杂乱，第二个感觉是网站为了他们的利益并不讲民俗文化道德，这样的网站培养出来的往往是中国顶级的“风水大师”，这种“风水大师”可是中华民族五千年历来从未有过的，如从卫星图片上能看出风水好坏，从网上聊天都能为别人看出阴阳宅风水的好坏来。并且墙头草又多，东吹西倒，西吹东倒，今天注册进去的会员，过几天可能就是“风水大师”了，在这种大杂烩火锅里，风水文化遗产绞成一锅怪味的汤。有的风水大师，口口声声在痛骂清代那些私自擅改风水巨典的前者，而他也正以自己的主现思维随意删去四库收藏的风水巨典原文，而且以主观思维和自己对风水学术片面的理解而私自对古代留下来的民俗风水文化进行注解。难道就是把这样的东西留给我们的后人吗？现在自然界自有定数的，君臣之道、父子之礼、有正必有反、有长必有短、有昼必有夜、有善必有恶，风水文化的文化也是一样的道理，有真就有假、有有价值的也有没有价值的，有有风水文化中精华的，也有文化糟粕蛀虫的。所以从实际中没有看见几个对糟粕文化除了“送去”之外，还得“拿来”的，是为“拿来主义”。但我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。正如文章所写的，我们要拿来，我们要或使用，或存放，或毁灭。鲁迅先生所写的“拿来主义”从哲学含义上巳经很明白的告诉我们后人，对待文化遗产的态度，文章所指的鸦片送到药房里去，烟具送一点进博物馆存放，以提供我们的后人去欣赏、研究。我们要保持清醒的头脑进行挑选、使用，或存放，或毁灭，即取其精华，去其糟粕，方法是：
    一、挑选使用有价值的民俗文化遗产，以来治病救人，同时又能弘扬文化遗产的传承，正如“拿来来主义”所指的鱼翅我们要吃掉，鸦片我们拿来治病。
    二、存放有历史价值或具有部分实用价值的文化遗产。
    三、对于那些没有价值的文化遗产，五花八门的杂术，经过实践去考证后没有实用价值的，我们大可毁灭、毁掉，以防止或杜绝这些五花八门的糟粕文化毒害世人，正如文章中的烟具大可毁掉，姨太太请他们各自走散。
为什么在中国民俗风水文化上，很多人都迷失了方向，统统都“拿来” 很多糟粕的风水文化毒害世人，他们只知道“拿来”，不分真假、不分黑白。为了金钱的利益往往采用各种使自己出名的办法，大力投入广告，进行网上广告词价值进标，著书出版、评论并改删巨典名著，开班办学，为了使自己有一个称号他们到处加入或挂着哪里哪里周易研究协会主席、教授、会长、名誉会长；挂着哪里哪里国际周易协会主任、秘书长等等，为什么要带这么多的光环，难道专靠这些虚假的光环就能弘扬中国传统的民俗风水文化吗？风水文化是实实在在的，真学术还得个人充分去理解与领悟，并有丰富的实践操作经验才行，反而不光害了自己，还会毒害大众。中国周易风水文化只是中国民俗文化遗产，但历朝历代从未有过把周易风水文化当代中国正宗教学文化，哪个朝代开有风水课了、哪个朝代成立周易协会了、哪个朝代学子们上京考科举要考周易文化了；所以再反过来看看我们现在的网络，什么风水学院、国际风水协会、大学课堂开班办学、著书立说，著来著出还是照着老祖宗留下的文化照抄重新刻板出书而以，有的自作聪明把老祖宗留下有限的文化以个人主观思维进行注解或删节增评，他们也不管自己理解得对于不对，总是唯他独尊、有的还有毕业证、出师证、荣誉证、有的还有奖杯、称号等等，这真是可笑可悲。这样的举动就不是“拿来主义”了，可以说是“创新主义”，说得再不好听一点那就是为了谋利益而不择手段了。中国民俗风水文化是中国文化遗产的文明之星，他有他的存在方式，他有他的存在定数。所以我们不必深究这种文化存在的方式方法，而是要正确理解、理智去继承民俗文化遗产，所以我们不能盲目的只要见到就“拿来”，为了谋取利益就乱去“创新”。风水是很实在的，就如人际交往做人也要实实在在，这才能立得住脚，这才是风水存在、传承的道理所在，也是弘扬中国民俗风水文化的价值体现。

吴建华撰于丁亥年春

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吴建华（笔名：五洲华夏、吴古易）发于湖南省凤凰县回龙阁
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