----正宗杨公风水离不开“实践”这个真理
2016-04-02 21:02:12 来源：原创 评论：0 点击：
年来，没有这样静静的坐下来写写东西了，今晚就以杨公风水离不开“实践”这个真理为主题来论述一番。“杨公风水”这个名词在风水文化上是一亮点。风水爱好者在学易的过程中会时常看到这个名词，但读者很难理解到底杨公风水是包括些什么学术在内，读者都是有文化有思维的人，
----正宗杨公风水离不开“实践”这个真理
(吴建华)
半年来，没有这样静静的坐下来写写东西了，今晚就以杨公风水离不开“实践”这个真理为主题来论述一番。“杨公风水”这个名词在风水文化上是一亮点。风水爱好者在学易的过程中会时常看到这个名词，但读者很难理解到底杨公风水是包括些什么学术在内，读者都是有文化有思维的人，只要对风水发源与传承历程进行一番了解之后，再用逻辑推理便可以发现“杨公风水”只不过是我们后人对风水文化加上的一个代名词而以。为什么叫“杨公风水”呢？历史及风水文化界记载着是唐未杨公在乱世中携宫中秘本而出，后立足于百姓，大量实践运用秘本中的学术为天下百姓解忧造福，杨公在长期的大量实践中不断研究、收集、整理风水实践操作过程中学术上的经验，正因有着长期大量实践经验为基础并经长期实践操作经验总结而形成一套独立的风水体系，其实我们所讲到的“杨公风水”正是中华民族自古留下来的民俗周易风水文化体系。(吴建华)
世面上出现的风水派别很多，那我们又应怎样去辨别哪一种派别是有价值的呢？风水派别的价值体现在实践操作实用上，这一点不是用言论、争议、文化地位、身分背景来衡量的。唯有从实践中才能得到真理。现在看来，风水派别多而乱杂，各持一法争论不休，更多的人还提倡风水学术应不论派别的差异都应花百齐放相互穿插。我个人的看法是反对花百齐放的。要知道风水不仅是民俗文化，更是一门专业性很强的技术学派，六壬、六爻、玄空、奇门、梅花等术不能垄统的全用于看风水，有的人还新创了八字看风水的绝技，真是让人望而兴叹呀。正如以前我曾讲过，风水文化是有他传承方式的，观古阅历，四书中的《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经中《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》在漫长的历史和文化发展过程中，已深深地渗透入中华民族的思想、心理、人格及生活生产中，成为前人赖以寻求的重要思想资源和文化资源，说白一点是一种思想愿望的寄托，更是形成中华民族民俗文化的亮点。观历史可知，元代恢复科举考试，正式把《四书》作为科举出题范围，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，出题也限于《四书》之内，但从未把五经中的《周易》做为科考蓝本，更没有记载过把民俗风水文化及学术作为国民的教育科目。而现在，正如前段时间湖北一大学分校向社会公开开办周易风水学习班，最后迫于社会论大而被叫停，之后近千名风水学者联名要求重办，看到这样的现象人们难道不应该好好反醒一下吗？我们前人都没有做过这样愚蠢的事，而现在却发生在我们的高度文明理智的社会里，难道不让我们感到伤痛吗？为了追求经济利益而不择手段，把风水也搬到了大学进行公开开课，一方面违背了风水学术传承的方式，另一方面严重影响在校生的学习生活及对社会正确认识的思维。从风水学术来讲难道在大学公开讲课就是风水发展的最高要求吗？实践操作及经验的总结是风水学术发展与传承的生命线，大学里真的会聘请有着丰富实践经验的地理先生带着大学生们四处走山寻龙点穴及给人家入葬亡人并进行现场讲课吗？如果真是这样的话，这就不是大学了，而是鱼目混珠误人子弟。当然，他们不可能聘请有着丰富实践经验的风水先生去讲课的，周易教授都是有着身份的学者，每天在办公桌上研究五行生克、推理风水学术的理论专家。民俗风水文化爱好者研究者是深有体会的，你们长年到处买书自己研习，有的四处浏览风水网站了解风水文化实质，有的却盲目性的依着书本而四处走山自学，最终还是对风水没有一个准确的定性。所以实践操作是风水学术的生命线，离开了实践操作这个主轴线，就没有资格去谈论风水。
现在部分风水网站的大师们开始明白实践的重要性格，便四处带着相机上山拍照，以此为实践风水堪察素材发上网来，并盲目性的进行评论吉凶，真与假无人去鉴别也无法去鉴别，或者叫别人写数封称赞自己的文章进行公开，还自欺欺人的讲杨公风水深不可测，看阳宅不是简单的运用八宅九星五行生克而是另有他法，还道空亡龙也能坐等等，当然啦，给别人做风水空亡龙他是敢坐的，给自己家里做风水时他自己反而避着空亡龙不敢碰一点，只敢帮别人坐空亡龙而自己不敢为家里去做，这不是自打嘴巴吗？真正的风水文化难道还有古书都没有记载下来的学术吗？难道还能脱离八卦五行生克之理另有秘法吗？这样的弄虚做假，无不让后学者在研习民俗风水文化过程中感到思维零乱。真正在风水上有建树的话，应以实际行动付于真实的风水实践操作断验中去，以实践为出发点与终始点，用实际行动去证实自己所学的风水学术是具有传承价值。如果只知以言论去争论不休，只知道去研究学习文化，这还不到位，应把所研究学习到的民俗风水学术到实地去验证一下才行。如连一个实践操作断验的例子都没有，那还不是在讲空话吗？对于学术来讲，风水学术都在于八卦五行生克的运用，而怎么样把这些理论性的学术运用到实践操作中去才是风水学术价值体现的关键所在。正如我自己，如除去祖上历代留下宝贵的杨公风水学术及实践经验总结外，我在这几年的时间里用大量的实践操作经验去证实了家传风水是具有价值的，也更证实了杨公风水学术在民俗风水文化上是独出一秀的。而杨公风水学术正是中华民族上下五千年民俗风水文化的鲜明代表，而杨公风水文化能担起这个代表的大任无非是它的本身是经得起无数次实践操作的检验的。中国民俗风水文化也会因 “实践”这个真理不断去鉴别、整合、认识与完善的。
吴建华（笔名：五洲华夏）发于湖南凤凰八公闲居
二00九年三月二十七日
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吴建华（笔名：五洲华夏、吴古易）发于湖南省凤凰县回龙阁
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