科学传承周易 合理利用风水
2016-04-02 20:46:29   来源：原创   评论：0 点击：

科学传承周易   合理利用风水

——谈以辨证唯物主义观传承中国风水文化遗产    

    明未清初以来，我祖辈就一直从事风水文化的实践、继承、研究工作。直到新中国建立后，家里还保存着祖上留下的大量风水古籍。文革时期，爷爷除了保留少部分周易风水文化精要的典籍外，其余的都在文化大革命运动中“主动”上缴烧毁。到了今天，我家族后代已繁衍达上千户，而祖上的风水文化传承一直为家族的长房继承，爷爷把风水文化传于大儿子（即我的父亲），而爷爷及父亲又在我很小的时候就刻意把风水文化传授于我，直到我能独自熟练运用祖上留传的这种风水文化。现在我不仅运用祖上留传的风水文化为东家造福，以行善聚德，还以唯物主义的观点继承传播祖上风水学术，弘扬中国传统风水文化。
    周易风水文化不能被神话化，更不是万能的学术。在当今社会，我从网络搜索、现实生活、朋友的咨询和东家问答中知道：在这个信息高度发达的社会中，一些人为了从周易风水文化这个领域中谋取暴利，不顾人性道德，故意的神话周易风水学，故意无边的夸大周易风水学文化的超凡亮点。从地摊上买来的周易风水丛书，闭门造车。花点小钱建立风水网站，靠周易风水网站大吹自己是周易风水文化领域上领军人物，是前无古人后无来者，随便以自己个人的观点大论周易风水文化的长与短，夸口能为东家今日作福，明日就能日进斗金，从而收敛缺德钱财；一些人著书立说，开班办学，成立什么风水文化公司，以自己的个人思维去评价、更改、甚至删除古人在周易风水文化学术上的观点，从而神话风水学术，赚取昧心钱。
    周易风水文化不是迷信，更不是神秘的天书。什么是周易风水文化？了解这些常识，我得给大家从周易风水文化的古书记载谈起。四书五经中的《中庸》曾记载：“国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之，故至诚如神。”其意思是：国家将要兴盛，一定会有吉祥的征兆；国家将要灭亡，一定会有妖怪出来作孽。这些现象出现在占卦的蓍草灵龟上，也能在人的身体上感觉到.........《中庸》又记载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！’”意思是，孔子说：“凤凰再不飞来了，黄河再不出现八卦图了，我的一生也没有希望啦！”这些是最早记载着周易风水文化的书。从记载中可以看到，在春秋战国时期就已有周易八卦文化，连孔子的言行都提到八卦图是从黄河里神龟符图出现的。当然现在很多周易风水文化从书中也记载着神龟符图出现的故事，我祖上留下清初康熙年间的古书中也这样记载：“图出于河，龙马献文之明之瑞，书出于洛神龟显圣世之祥.....”，太极分两仪，一阴一阳，两仪分四象，四象又各分一阴一阳，演出八卦之位，八卦分五行之音，先天八卦与后天八卦宫宫对应：坤对坎，乾对离，坎对兑，离对震，艮对乾，巽对坤，兑对巽，震对艮。而以后天八卦为用，乾金、坤土、巽木、兑金、艮土、坎水、离火、震木。而周易风水学就是从周易文化分支出来的一支重要文化。至于这种曾经记载于四书五经中的文化——周易风水文化。它是何人所创，这不是我们一时所能追根溯源的。自古风水是皇宫贵族绝秘的学术。封建时代，皇宫对于百姓而言是神秘的，自然也给风水增添了神秘感。自唐未黄巢之乱，长安沦陷，杨公私携带皇宫的风水秘本出逃，从此风水流入民间，走进寻常百姓家，风水才脱去了神秘的面纱。
    周易风水文化是不能随意篡改的，更不能随意创新。一些人为了著书立说，没有实际操作经验，以自己的个人思维去更改古人在周易风水文化学术上的观点，甚至删除古人留下的古书注本，这样的人实在“可恶”，他们的行为只能让我们的子孙无法以客观唯物主义的思想去分辨、继承和研究中华民族风水文化遗产。几千年古圣贤人留给我们周易风水文化及学术的真假，因为最基本的古书原注都被这些人以个人的观点更改、删除了。有些人身为大学教授，他们没有好好的对周易风水文化的文学溯源、历史传承、文化变迁、学术种类等进行研究，反而自己学习周易风水文化，自己注解风水丛书，开班办学，这也是另一种以个人观点去篡改周易风水文化的人。那么我们是不是都不能以个人观点去评论周易风水学吗？其实，评论只是每个人对周易风水文化的个人意见而已，但往往每个人都会表达着不同的观点，在他们个人观点的影响下，特别是有一定社会威望的所谓“名人”就会引导现今社会大众走进周易风水文化的误区，使人们感觉周易风水文化很神秘，周易风水学是万能的。周易风水文化自古传承下来其基础都是一样的。正因为每个人的个人观念不同，理解的能力有深有浅，导致产生了形形色色的周易风水文化，造成派别林立，观念冗杂。如玄空风水由清代沈氏根据周易风水基础而创设，那么在清代以前难道历朝历代的先贤就不知怎么去创新了吗？我想古人不去创新总有他们的理由。有的商人每年都会用玄空风水对自己的公司商场进行布置，这样一年一次的变化既浪费时间又浪费财力，特别是这种人为复杂化、多层化、唯心化的周易风水文化。无疑是人们自做聪明的恶果报应。现在这种事例多的不胜枚举。这种思维其实就是走进风水迷信的误区。
    周易风水文化不仅要以唯物主义观点去传承祖先留下的文化遗产，更要以合理的观念利用风水学术。对于风水这种文化我们要以客观唯物主义的态度的去面对、传承。周易风水文化，作为中华民族几千年传承下来的文明，是自有它的价值所在，是人和自然和谐相处的最好表达。当你在风水网站中，想找一个懂周易风水文化的人，按周易风水学的要求对居住小区进行合乎自然的和谐规划设计时，你会就惊讶的发现，成千上万个风水网站各立门户，自立学说，这些网站运用的周易风水文化，在理论甚至是相互冲突的，自相矛盾的。这就是现今我们传承中华民族周易风水文化遗产的悲哀。继承古老周易风水文化原始学术是有很重要的价值的，为我们现在这个时代造福，我们不能愚味的全盘否定中华文明几千年的周易风水文化，我们要保持一个乐观又明智的心态去面对，以辨证唯物主义观点的去继承、理解、吸收这种民族风水文化。这种继承、理解、吸收应是既理智的消化又合理利用，不要以唯心的思想去对待这种民族风水文化。祖上留下风水学术到我已是第九代了，做为具有世家周易风水文化的传承的家族，我很明白这一点：实物决定一切，而不是思想来决定一切。我还曾记得爷爷教我周易风水时留下富有哲理的话：周易风水只是一种祖上留下的精神文化。我们如能去合理利用，当然可以按周易风水学术中的学术要求去布置。如果你必需要做一些事情，但这些事不符合周易风水文化所要求的，那么是不是就不去做了？当然答案是否定的，我们应该做什么就去做我们该做的事，这个世界上没有什么天意不天意。他还说周易风水文化是中华民族传下来的好宝贝，我们不能被它所控制，是它的主宰者。其实，我家族对周易风水文化有着近百年的传承，最早哪一朝代传至我家族，我现在已无法考证。家里留下的古书最早的是明未清初年间，如此推算，在明未清初之前，家族的先人也曾有人继承周易风水这门文化。我写这篇文章是想通过此文章去转变人们对周易风水文化神秘性、万能性的错误认识，同时纠正一下现在社会把周易风水文化这门中华民族文明的文化遗产划为迷信的错误观念。周易风水文化作为中华民族传承几千年的文化，是具有研究继承价值的。它注重人与大自然合谐相处，人类和自然环境和谐生存发展，它提出人在这个大自然生存中因因果果，前后关系。当然，在实际的操作运用中，我相信这种文化有超自然能力。它能改变人们的生活，但我们要客观的去面对这种学术，不能走进迷信的误区。在现今社会中，周易风水文化作为有着几千年历史的文化遗产，融洽了民族多种元文化在内，是中华民族古文明的一种像征。继承不是盲目去利用、盲目的引用这种古文化到现今的社会生活中。太过于迷信、依赖这种周易风水文化，在一定的程度上会麻木人们的精神，让人失去理智，甚至失去对事物的分辨能力。曾经有一次我给一东家看店铺风水，店主曾问我一棵大还不到十厘米的植物应放在店铺里的哪个方位才好，店主已走进了风水迷信误区了。在我帮一些东家对阳宅进行风水调整时，有人会问我台灯应放在哪个方位才好，实在让我哭笑不得。从上面我举的这些小事来看，一些人已经走入风水误区，我们应该怎样去利用周易风水文化呢？关键在于我们何时去利用这种周易风水文化。如果你要建新房、搬入新家、结婚、安葬自己的亲人或远行、赴任、开公司、开店铺等等，我们可以合理的去利用这种周易风水文化择吉避凶。图个平安、生意兴隆，人人都有这种心愿，但人在这个复杂的社会中生活，哪有天天快乐？哪有天天顺心的？办事情哪有件件称心的？我们不能把所有的事全塞到周易风水文化上，一棵不到十厘米的植物哪有风水方位可言？一盏小台灯哪又来风水方位可取？这是人们已被风水文化的误导而抱着唯心的心态去面对事物。在有条件的情况下，我们应科学地继承利用周易风水文化，合理地利用风水学术，调整居住的环境，布置规划小区，设计商场建筑。使住宅、小区、建筑物更加和谐，达到天时地利人和的一种自然科学。值得一提的是，风水再好也得要人去努力经营，犹如一个人能力再强，没有一个好的空间平台给他发展，他的价值也不能得以体现。所以只有以辨证唯物主义观去传承我们民族几千年留下来的周易风水文化，这样我们才能既理智的去判断吸收周易风水文化的文化亮点又能合理去利用这种文化，为我们服务，替我们造福。

吴建华（笔名：古易、五洲华夏）撰于湖南凤凰丁亥春

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吴建华（笔名：五洲华夏、吴古易）发于湖南省凤凰县回龙阁
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