天机一贯
2022-12-27 19:50:23 来源：原创 评论：0 点击：
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，
巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
天机一贯
（原创文：吴建华）
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，
巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
晋代郭璞得先贤的学术而作《葬书》，其意说“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这也正是表达了地理术的基本原理，认识当时世界的哲学基础。所谓“生气”，就是宇宙的阴阳两种气，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的运行规律及不断统一而产生的。而万物的每个个体都是木火土金水五类元素所构成，在地理术领域内当然也不是例外。地理术的法则就是“乘生气”。也就是使人生前和死后的居住场所适应阴阳两种生气的冲和，利用生气和改造生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水”，就是说土生生气，生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是大地，地理术说的“龙，砂”就是大地包含在内的山脉和地脉，即是大地的表面结构。这里说的“土”也不是化学单元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素和水气。（原创文：吴建华）
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，
巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把大地自然界表面的土和水分为震，兑，坎，离四卦，即东南西北四方和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”的四象，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，即地理术称的龙、砂、水，分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局，在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二支的巳宫，帝旺在酉宫，库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局，在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥，帝旺在卯宫，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山是乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一路行。
要加以说明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，没有土局。因为《河图》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在东方，四九金的方位在西方，五十土局在中央，没有方位所以没有土局。由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指随龙水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合，就是生气（土和水），就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴，因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主而阴从属之，即水从属于龙。龙阳左旋，水阴右旋。龙的生处，是水的旺处，水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推而不逆推。顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。因为是以龙为主，水从属之。
《天玉经》说：“四生三合是天机，双山五行全”。所谓四生，就是寅申巳亥，指四龙的四长生，以龙而说。三合，就是指每一龙的生旺墓，以局而言。双山，指缝针，五行，是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，因而甲子分布在它下面，所以《天玉经》说的“先定来山后定向，联珠不相放？又说：须知需觅五行踪，富贵结全龙”。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也。”就是龙必须合水口，即龙与水口都不能出卦，才叫坐做联珠，联贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙，水不出卦，知道了本节生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。
甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥，乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未。独阳不长，孤阴不生，这是万物生长的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辨阴阳。阴，就是雌。阳，就是雄。所谓“玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的 “生气（阴阳气）行乎在地中，发而生乎万物”以及“土行气行，物因以生”的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生发展的因，是阴阳两气冲和的阶段。“发而生乎万物”“物因以生”。“万物”和“生”，就是事物发生发展的果是阴阳气对立而统一的阶段。果，是人们看得见的。这种因，即阴阳两气冲和的阶段，人们是看不见的。冲合规律与统一得到的结果是看得见的，这种看得见的结果就是吉凶的应验。但它有一定的发展规律，一定规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合变化过程，地理阴阳两气冲和得到的结果：吉与凶，即龙水交会的结果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水配合。交会就是使龙水配合过程循着发展规律，得出地理术良好的吉凶结果，地理术术语常常叫做“吉”。交会合雌雄即龙水，又怎样来认识呢？纳音木是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是随龙水，甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。
即：
同归于未，甲生于亥，旺于卯，癸生于卯，旺于亥
同归于丑，庚生于巳，旺于酉，丁生于酉，旺于已
同归于戌，丙生于寅，旺于午，乙生于午，旺于寅
同归于辰，壬生于申，旺于子，辛生于子，旺于申
由上述龙水交会，就媾合四局，即是；
乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，
金羊收癸甲之灵。
同归于丑，庚生于巳，旺于酉，丁生于酉，旺于已
同归于戌，丙生于寅，旺于午，乙生于午，旺于寅
同归于辰，壬生于申，旺于子，辛生于子，旺于申
由上述龙水交会，就媾合四局，即是；
乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，
金羊收癸甲之灵。
相关热词搜索：杨公风水，风水，杨救贫
上一篇：吴建华对杨公风水《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宫要相合” 进行符合学理的辨证
下一篇：吴建华先生释郭璞紫白雌雄九宫诀
分享到：
收藏
收藏